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La CAQ vire au rouge
Derrière le maintien du vocabulaire nationaliste, le centre de gravité de la CAQ se déplace vers une acceptation durable du cadre canadien.
Dans ce deuxième volet, je cherche à comprendre ce qui change réellement à la CAQ depuis le départ de François Legault. Derrière la continuité du discours nationaliste, la victoire de Christine Fréchette me semble consacrer un déplacement plus profond, celui d’un parti autrefois partagé entre une sensibilité « bleue », autonomiste et portée au rapport de force avec Ottawa, et une sensibilité « rouge », gestionnaire et beaucoup plus à l’aise dans la permanence canadienne. Son parcours, que j’ai moi-même croisé il y a près de quinze ans, me ramène aussi aux réseaux péquistes dont est issue la CAQ et à cette étrange faculté de renoncer progressivement à l’indépendance sans jamais avoir à se dire fédéraliste.
Sauver la CAQ pour battre le Parti québécois
Le véritable danger pour une majorité péquiste pourrait moins venir du PLQ que d’une CAQ assez forte pour diviser le vote francophone.
À la veille du déclenchement électoral, le Parti québécois demeure premier, mais la bataille décisive pourrait se jouer ailleurs que dans le duel annoncé avec le PLQ. La remontée de la CAQ à 23 %, toujours plus forte que les libéraux chez les francophones, confirme une mécanique que je crois centrale : Christine Fréchette n’a pas besoin de gagner pour devenir déterminante. Il lui suffit de retenir assez d’électeurs francophones dans la troisième voie caquiste pour faire basculer quelques circonscriptions et priver le PQ de sa majorité. Derrière le récit médiatique de « l’effet Fréchette », j’examine donc moins une renaissance qu’une fonction électorale : sauver suffisamment la CAQ pour empêcher le retour au pouvoir d’un gouvernement indépendantiste à l’Assemblé nationale.
Le pape woke : quand le camp du bien s’arroge le droit de haïr
Comment la certitude d’incarner la justice sociale transforme le désaccord en faute morale et l’adversaire en hérétique
Deuxième volet d’une trilogie consacrée à la mécanique politique d’Alexandre Dumas, ce texte prend naissance dans une caricature où les « wokes » incarnent l’amour tandis que les conservateurs sont réduits à la haine. J’y examine le ressort moral qui prolonge la guerre au centre : lorsqu’un camp se convainc d’incarner naturellement la justice sociale, la contradiction change de nature. Le désaccord devient soupçon, le soupçon devient faute morale et le dissident finit par prendre la place de l’hérétique. Derrière la bienveillance apparaît alors une question démocratique fondamentale : que reste-t-il du pluralisme lorsque certains s’accordent le monopole du bien?
Alexandre Dumas et la guerre au centre
Comment la politique du coin déplace la fenêtre d’Overton, délégitime la modération et fabrique la polarisation
À partir de deux textes d’Alexandre Dumas, j’examine ici une mécanique politique qui dépasse largement leur auteur : la politique du coin. En redéfinissant sa propre gauche comme le point naturel de la modération, puis en associant le centre au faux équilibre et à la complaisance envers l’extrême droite, Dumas contribue à déplacer la fenêtre d’Overton tout en donnant l’impression de simplement défendre l’évidence morale. Le problème n’est pas de nier l’existence d’une droite radicale, encore moins de minimiser le trumpisme. Il est de comprendre ce qui arrive lorsqu’un courant politique s’accorde à lui-même le pouvoir de déterminer où commence la décence et où finit le désaccord légitime.
Le Parti québécois a-t-il vraiment tourné à droite?
Entre l’héritage social-démocrate et l’urgence nationale, le véritable déplacement du PQ ne se trouve peut-être pas là où on le prétend.
Le Parti québécois aurait-il abandonné son héritage social-démocrate pour rejoindre la droite identitaire? Je propose plutôt de distinguer ses véritables virages économiques, marqués par l’austérité et les affrontements avec les travailleurs, de son recentrage national actuel. Le programme du PQ demeure traversé par l’intervention de l’État, le logement social, les services publics et la redistribution, tandis que son discours se durcit sur l’immigration, la langue et le multiculturalisme. Cette tension ne se comprend qu’en revenant à l’histoire du parti, au déplacement contemporain des frontières de la gauche et à la coalition politique nécessaire pour faire du Québec un pays
Sortir du Canada intérieur
Quand le régime fédéral finit par parler à travers ceux qu’il domine.
Le Canada ne limite pas seulement les pouvoirs politiques du Québec. Il impose aussi le cadre moral à travers lequel nous apprenons à interpréter notre histoire, notre langue et notre volonté de durer collectivement. À force de présenter le nationalisme canadien comme une neutralité bienveillante et l’affirmation québécoise comme une menace, ce régime a installé son tribunal jusque dans notre imaginaire collectif. Certains Québécois en viennent ainsi à reprendre contre leur propre nation les accusations, les caricatures et les catégories du pouvoir dominant. Sortir du Canada intérieur, c’est rompre avec cette aliénation, retrouver notre dignité politique et comprendre que l’indépendance représente aussi une émancipation mentale.
Le Canada libéral : comprendre le régime fédéral pour s’en libérer
Sous le vernis du progrès, la peur devient l’instrument d’un régime fédéral qui se reproduit en neutralisant le Québec.
Le gouvernement de Mark Carney ne marque pas simplement un nouveau chapitre du Parti libéral du Canada. Il révèle la nature d’un régime fédéral toujours plus à droite, technocratique et profondément enraciné dans les institutions canadiennes. Sa principale force politique ne réside plus dans un projet collectif, mais dans sa capacité à fabriquer la peur, à polariser les électeurs et à se présenter comme l’unique rempart contre Trump, l’extrême droite ou le chaos. Derrière cette stratégie apparaissent un écosystème judiciaire, médiatique et multiculturaliste, ainsi qu’une gauche culturelle enrôlée dans la défense du statu quo. Pour le Québec, comprendre cette mécanique n’est pas un exercice théorique : c’est une condition préalable à toute véritable libération politique.
Quand la droite et la gauche instrumentalisent respectivement un attentat
Refuser que les chambres d’écho transforment un attentat en munition politique, et qu’un tueur continue de nous polariser après sa mort.
Je n’ai pas lu le manifeste du tueur, et plus je vois ce qu’on en fait, moins j’ai envie d’en faire le centre de mon attention. Ce qui m’intéresse ici, c’est moins le labyrinthe mental d’un meurtrier que notre empressement collectif à lui offrir une scène après sa mort. À droite comme à gauche, des voix s’empressent de transformer l’attentat en preuve contre l’ennemi politique. Cette guerre d’étiquettes, nourrie par les chambres d’écho, menace ce qu’il reste de notre plancher commun. Entre récupération idéologique, fascination morbide et polarisation dangereuse, je plaide pour une chose simple : revenir aux faits, à la décence et à la paix sociale.
Alexandre Dumas ou l’inquisiteur numérique de la gauche morale
Quand la gauche morale transforme le souverainisme québécois en soupçon et confond l’émancipation avec la défense du régime.
Je n’avais aucune envie d’accorder davantage d’attention au manifeste d’un tueur. Mais lorsque ce type de texte devient matière à instrumentalisation politique, le vrai problème n’est plus seulement le crime : c’est la manière dont certains s’en servent pour salir, soupçonner et disqualifier. À travers le cas Alexandre Dumas, je veux examiner une méthode : celle d’une gauche morale qui prétend défendre les faits tout en tordant le réel, qui se clame ostentatoirement du côté du Bien tout en rendant suspecte toute expression assumée du souverainisme québécois. Et si cette posture progressiste servait, au fond, la conservation du régime qu’elle prétend combattre ?
Tout savoir sur l’herbe à la puce au Québec
Une plante indigène à reconnaître avec précision, entre rôle écologique, risques cutanés et gestion responsable des lieux fréquentés.
L’herbe à la puce occupe une place étrange dans nos paysages : elle appartient à notre flore, nourrit la faune et participe aux milieux de lisière, mais devient rapidement un enjeu de santé publique dès qu’elle croise les sentiers, les parcs, les zones de travail ou les abords de nos terrains. Plutôt que de la réduire à une “mauvaise herbe” ou à un ennemi à éliminer partout, ce texte propose de la regarder avec plus de justesse : comprendre sa biologie, reconnaître ses formes, mesurer le risque réel de l’urushiol et développer une gestion sans pesticide, méthodique et adaptée aux usages humains du territoire.
